【原题呈现】

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孔子曾说：“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后正人。”这句话强调了内在品性与外皮发扬的和调和洽是成为正人的要道。只须当质朴（内在品性）与文华（外皮发扬）达到均衡时，个东谈主才调终了全面的素养和成长。

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条目：选准角度，细则立意，明确文学，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得浮现个东谈主信息；不少于800字。

【审题开采】

材料波及“内在品性”和“外皮发扬”之间的干系，强调二者的均衡关于谈德素养的蹙迫。内在的品性是东谈主格的基石，它包括价值不雅、信仰、厚谊等。而外皮的发扬则是对内在品性的反应和延迟，它包括当作、讲话、酬酢等。内在与外皮的和调和洽，是东谈主激情健康的蹙迫符号。过于强调内在而冷漠外皮可能会显得不够多礼，而过于翔实外皮而冷漠内在则可能显得作假。只须找到这种均衡，咱们才调更好地与东谈主来往，展现我方的最好情状。

【参考立意】

1、一个锻真金不怕火的个体应该在内在人道种植与外皮学习之间赢得均衡，继而造成一位既有颓落性又能合群的当代“正人”。

2、只须将内在好意思与外皮好意思和洽于孤苦的东谈主才称得上完好。

3、咱们应在常识、谈德、审好意思等多个方面进行全面的升迁，只须这么才调达到表里兼修的意境。

【佳作展示】

文质彬彬，方显正人之风

孔子有言：“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后正人。”此言谈出了内在品性与外皮发扬的和调和洽关于个东谈主素养的蹙迫性。在我看来，果然的正人应当如玉石般温润，既有着质朴无华的内在品性，又具备优雅多礼的外皮发扬，二者相得益彰，方能彰显正人之风。

内在品性，是东谈主之根底，是精神寰球的基石。它体现时一个东谈主的念念想、品德、厚谊等方面，是判断一个东谈主是否具备精湛东谈主格的蹙迫依据。质朴的内在品性，如同未经砥砺的璞玉，虽不丽都却蕴含着无限的价值。它条目东谈主们保合手一颗皎洁的心，服从谈德底线，不为外物所惑，不为名利所动。只须这么，才调在纷纭复杂的寰球中保合手一份判辨和坚硬，成为社会的脊梁息兵德的楷模。

但是，仅有内在品性是不够的，外皮发扬相同蹙迫。外皮发扬，是内在品性的延迟和体现，它体现时一个东谈主的言行行径、一稔打扮、待东谈主接物等方面。优雅多礼的外皮发扬，如同历程全心砥砺的玉器，不仅令东谈主赏心好看，更能传递出一种积极朝上的糊口作风和精湛的文化试吃。它条目东谈主们在昔时糊口中翔实细节，尊重他东谈主，以礼待东谈主，展现出精雅的陶冶和风韵。

内在品性与外皮发扬的和调和洽，是成为正人的要道。一个东谈主要是只翔实内在品性而冷漠外皮发扬，就可能会显得过于粗鲁和厉害，难以得到他东谈主的认同和尊重；反之，要是一个东谈主只翔实外皮发扬而冷漠内在品性，就可能会显得作假和作念作，枯竭诚笃和深度。因此，果然的正人应当在内在品性和外皮发扬之间找到均衡点，作念到表里兼修，既要有精湛的品德和坚硬的信念，又要有优雅的行径和多礼的言谈。

在本质糊口中，咱们不难发现一些具备正人之风的东谈主。他们大约并不权臣，但他们的言行行径却显暴露一种安慈祥自信；他们大约并不富余，但他们的精神寰球却充满了丰富和多彩。他们用我方的当作透露着“文质彬彬，然后正人”的真理，成为了咱们学习的榜样和追求的目标。

总之，内在品性与外皮发扬的和调和洽是成为正人的要道。咱们应当翔实内在素养的升迁，同期也要翔实外皮形象的塑造。只须这么，才调在东谈主生的谈路上不休前行，成为果然的正人，为社会的发展和特殊孝敬我方的力量。让咱们以文质彬彬为追求，以正人之风为榜样，共同书写东谈主生的精彩篇章！