师言：夫望者，先定其常。（望，指望诊。）次审其吉，次审其凶。（审察病情福祸。）次审其刑，次审其冲。（刑犹杀，损也。冲，和也。毅力气机长入仍是损败。）次审其克，次审其害。（审病邪所害，细目克制病邪之法。）

面王之上，其气所方，知存一火之谈。（面王,鼻准也。）辨苦娯之色，神和者生，气活则复。（娯同娱，乐也。辨苦娯之色，谓，差异气色之欢愉概况贫瘠。气活则复，疑有窜误，手脚“气复则活”，指气机周流往来则东谈主体充满活力。）五宫气生者，无病。（五宫，指五脏。五脏不悦动出见于容色者，无病。）色刑有殃。（刑犹杀，损也。色刑，指颜气有损。殃犹咎，病也。颜气有损则有病也。）

准不雅盼望，舌辨本源，目察心理，色应存一火。（准，鼻也。）

阴阳本乎磨蹭，五行源自阴阳。运匹其气，气化生五色。（五运匹配五气，五气化生五色。即：甲己合化土黄、乙庚合化金白、丙辛合化水黑、丁壬合化木青、戊癸合化火赤。）色者，脏腑之宫也，其显甚微，其明其切。（宫，叶古黃切，读若光。）

故望者：望神一也，望气二也，望志三也，望色四也。（望志，指不雅察病东谈主心志。）望，之是认为望者，神心𣱛志合一之微不雅也。（神心𣱛志合一，犹目不别视也。微不雅，指不雅察病情之匿微。望诊，之是认为望者，目不别视地不雅察病情匿微也。）其神之奥，莫可言也。（神，神明也。望诊神明的私密，弗成言说也。）

不雅其色，察其肉而知虚实。见其经，阅虚实而知其不及多余。不及者，益之以气。（气，指阳气。体虚不及者，补益阳气。）多余者，泻之于血。（邪盛多余者，刺泻其血。）

肌里病乎湿，皮特别乎风，故当去而不留也。（肌里，里也。外相，表也。此句互文，谓内外都病于风湿，当去体内风湿则躯壳内外无病也。）故曰：“腠理之治也，诱掖案跷已。（邪入里，可通过诱掖案跷调理。）外相之病，灸焫已。”（邪在表，可通过灸焫调理。）

黄帝内经上篇终。